Saking tembung Su + Sas
+ Tra + an -> Su = Luwih, becik, Sas = Wulang, ngajar, Tra = Piranti
=Piranti kanggo mulang kabecikan
Periodisasi
Kasusastran
1.
Kasusastran Jawi Kina
è
Ditandai mulai pada abad 10 – 14, kasusastran yang ditulis menggunakan
Bahasa Jawa Kuna ( Mataram Hindu sampai
Majapahit awal)
Contohnya
Kasusastran: Serat Adiparwa dan Serat Tantri Kamandaka
2.
Kasusastran Jawi Tengahan
è
Kesusastraan ini berjalan dijaman Majapahit Akhir, dan Bahasa yang
digunakan Bahasa Jawa Kuna dan Bahasa Jawa Tengahan.
Contoh Kasusastraannya adalah: Serat
Pararaton dan Serat Calonarang
3.
Kasusastran Jawi Anyar
è
Kasusastran yang hidupnya menggunakan Bahasa Jawa Baru, dan ditandai
mulai jaman Kerajaan Demak sampai sekarang
Dan banyak sekali karya sastra yang telah
dihasilkan
4.
Kasusastran Jaman Surakarta
5.
Kasusastran Jaman Jepang
6.
Kasusastran Jaman Kamardikan
Seorang
pujangga hrus mempunyai : Parameng Sastra (Yang pandai sastra dan menguasai bahasa serta
aturannya), Parameng
Kawi (pandai mengarang
cerita), Hawicarita (Pandai bercerita dan menceritakan sesuatu dengan rasa menghanyutkan
pendengar), Mardawa
Basa (pandai memilih
bahasa yg indah), Mardawa Lagu (Pandai menembang dan mengetahui serta pandai memainkan gamelan),
Mandraguna(serba bisa),
Nawung Kridha(Saking alusipun pangraos, ngantos saged nanggapi
krenteging asanes), Sambegana
(Semua perilakunya dapat
dijadikan contoh didalam kehidupan)
Karaton Surakarta
Sabda PB X :
-Karaton
Surakarta Hadiningrat haywa dinulu wujud wewangunane kewala, nanging sira padha
sumurupa lan hanindakna maknane kang sinandi dimen dadya tuntunan laku wajibing
urip ing donya tumekeng delahan
-Karaton Surakarta janganlah
hanya dilihat bentuk bangunannya saja, tetapi ketahuilah makna yang terkandung
didalamnya untuk dijadikan bekal
pengetahuan hidup di dunia sampai hari akhir.
Latar Belakang berdirinya Karaton Surakarta :
•
Karaton Surakarta berdiri akibat dari perpindahan Karaton “KARTASURO”
ke Desa SALA (letaknya di BTC /Beteng Trade Centre)
•
Berdirinya Karaton diproklamirkan oleh Paku Buwana II (RMG Prabayasa)
•
Pada Hari Rabu Legi 17 Pebruari 1745
jam 10 pagi di bangsal PANGRAWIT
Arti Surakarta : Sura = berani, Karta
= Makmur/Sejahtera, Surakarta artinya Negara yang
bertujuan ingin memakmurkan/mensejahterakan rakyatnya
•
Gapura Gladhag : Dahulu merupakan tempat untuk
menambatkan binatang buruan. Maknanya bahwa manusia dalam fase menuju alam
kedewasaan harus mampu menambatkan / mengendalikan hawa nafsu
•
Gapura Pamurakan :Tempat untuk menyembelih hewan
buruan, yang kemudian dibagi kepada kawula yang besarnya tidak sama sesuai
tugasnya. Maknanya manusia harus bersikap menerima apa yang sudah diberikan
oleh Sang Pencipta (narima ing pandum)
•
Alun-alun utara dan ringin kurung : Dahulu merupakan tempat para kawula
melakukan tapa pepe/protes kepada raja tentang kebijaksanaan. Siang terasa
panas menyengat, kalau malam sangat dingin( Penggambaran hidup manusia di dunia
)
•
Sasana Sumewa/pagelaran lambing hukum
adil : Dahulu
tempat untuk mengundangkan UU kepada masyarakat. Maknanya manusia harus
menjunjung tinggi tatakrama dan tata-susila.
•
Kori Mijil/ pintu keluar : Pintu yang letaknya antara Pagelaran
dan Sitihinggil. Maknanya bahwa manusia dalam mengeluarkan perkataan /
berbicara harus jujur, apa adanya.
•
Komplek Sitihinggil : Terdapat Balebang utk. Menyimpan
gamelan, Bangsal Sewayana, Bangsal Witana.
•
Kori Mangu : Mangu artinya ragu-ragu. Maknanya bahwa manusia
dalam perjalanan menuju kedewasaan jangan merasa ragu
•
Kori Brajanala : Braja artinya tajam, nala artinya
hati. Maknanya bahwa untuk menuju kesempurnaan hidup harus memiliki ketajaman
batin, tidak meninggalkan hal yang bersifat batiniah.
•
Kori Kamandungan : Mandung artinya berhenti. Maknanya
untuk menuju alam kedewasaan harus berhenti untuk introspeksi diri. Terdapat
kaca besar untuk mematut diri sebelum masuk Karaton.
•
Bangsal Smarakata : Tempat untuk paseban/pisowanan
abdidalem golongan Bupati ke bawah. Tempat untuk mewisuda abdidalem
•
Bangsal Marcukundha : Dahulu digunakan untuk tempat
pengadilan bagi Sentanadalem yang bersalah . Untuk mengakkan keadilan. Sekarang
digunakan untuk Sekolah Pambiwara ( MC Bahasa Jawa)
•
Kori Sri Manganti : Tempat menunggu sebelum menghadap
raja, sebelum diperkenankan diterima. Sekarang digunakan untuk menemui tamu
Karaton.
•
Panggung Sanggabuwana : Sebagai lambang lingga, tempat
semedi sebagai makanan batiniah. Dahulu juga digunakan untuk melihat pergerakan
musuh. Diatasnya terdapat sengkalan memet ( simbolisasi benda yang menandakan
angka tahun Jawa)
•
Pelataran : Terletak didalam kedhaton, yang banyak ditumbuhi
pohon Sawo Kecik (kecik=baik), artinya dalam fase ini manusia harus selalu
berbuat kebaikan.
•
Sasana Sewaka : Tempat raja dihadap para
Sentanadalem dan Abdidalem pada acara tertentu. Bangunan didominasi warna
merah, kuning, hijau dan keemasan. Maknanya: padhang ora mblerengi cumlorot ora
gawe sulap. Tidak suka menonnjolkan kelebihan yang dimiliki.
•
Magangan : Dahulu tempat untuk magang para abdidalem.Makna
batiniah: tempat penantian sebelum menuju kesempurnaan.
•
Kori Gadhung Melati : Berbentuk Semar Tinandhu, yang
merupakan kori / pintu menuju alam kesempurnaan.
•
Alun-alun Selatan : Tidak terdapat bangunan apapun,
kosong, awang-uwung, Sebagai pralambang bahwa manusia sudah menuju alam
kesempurnaan .
4 Napsu:
1.
Amarah -> Merah
2.
Sofiah -> kuning =cinta kasih
3.
Aluamah -> hitam = tenaga, makan, tidur
4.
Mutmaimah -> putih = religius
Serat Pararaton/Pustaka Raja
kalebu ing sera ting Jaman Kasusastran Basa
Jawa Tengahan, kajaba Serat Calonarang. Serat iki nyeritake sejarah lahire Ken
Arok nganti dadi Raja ing Singasari, lan ngadege Kerajaan Majapahit ing Jawa
Timur th.1222-1292, kitab iki isine 32 hlm folio,kang dumadi saka 1126 baris.
Isi kitab Pararaton :
1.
Anak (lahir th 1182) dr Ken Endhog dan Gajahpara yg dibuang dikuburan
lalu ditemukan dan dibesarkan oleh Ki Lembong (raja judi)
2.
Karena sampai besar tidak bisa menghasilkan uang maka Ken Arok diusir
oleh Ki lembong lalu ikt Bango Samparan (penjudi)
3.
Pendeta Lou Gawe -> diberhentikan Ken Arok. Pendeta ini mau dirampok
asal Ken Arok bisa memegang ujung jubahnya.
4.
Ken Arok tdk bisa lalu mjd Brahmana yg bertugas menyiapkan makanan.
5.
Ken Arok melihat ada rombongan kereta di pasar dr Tumapel. Bertemu ken
Dedes & lihat betisnya lalu pingsan. Raja Tumapel : Tunggul Ametung
6.
Kembali ke sarang penyamun mengajak Kalasan
7.
Pesan sebuah Pusaka ke Mpu Gandring. Pusaka tdk segera jd dan Ken Arok
tdk sabar, maka Mpu Gandring dibunuh.
8.
Menawarkan pusaka ke Kebo Ijo yg suka pamer -> pusaka dicuri utk
membunuh Tunggul Ametung.
9.
Waktu pidato -> Kebo ijo dibunuh krn pusaka yg membunuh Tunggul
Ametung
10.
Ken Arok membunuh kebo ijo, lalu mjd raja dan suami ken dedes
11.
Ken Dedes sudah hamil dgn Tunggul Ametung punya anak Anusapati
12.
Anusapati merasa dianak tirikan dan dibilang Kalasan bahwa Anusapati
anak Tunggul Ametung yg dibunuh Ken Arok
13.
Ken dedes sakit hati krn Ken Arok menikah lg dgn Ken Umang dan punya
anak Tohjaya
14.
Anusapati berkata pada Kalasan jika bs membunuh Ken Arok, maka akan
diangkat jd pejabat
15.
Kalasan lalu membunuh Ken Arok
16.
Kalasan ternyata ditipu Anusapati dan dibunuh
17.
Anusapati jd Raja
18.
Tohjaya diberitahu Istri Kalasan bahwa Ken Arok dibunuh Kalasan atas
perintah Anusapati
19.
Tohjaya lalu membunuh Anusapati
20.
Tohjaya dibunuh Ranggawuni
21.
Singasari dipimpin oleh Mahesa Wong Ateleng (Ranggawuni)
No.
|
Tahun
|
Prastawa
/ Kejadian
|
1.
|
1182
|
-Ken Arok
lahir saka ibune kanga ran Ken Endog lan Bapake, gajahpara
-Ken Arok
diopeni dening Ki Lembong brandal lan perampok, uga diopeni Bango Samparan
kang dadi penjudi
-Ketemu
pendhita Lohgawe, banjur dadi muride
-Pesen
Keris Mpu Gandring lan Mpu Gandring dipateni
Merjaya/
mateni Tunggul Ametung
-Merjaya
Kebo Ijo
|
2.
|
1222
|
-dadi
Raja ing singasari bergelar “Sri Rajasa Batara Sang Amurwabumi”
|
3.
|
1247
|
Ken Arok
diperjaya dening Kalasan, terus Anusapati jumeng/naik tahta lan Kalasan
diperjaya Anusapati
|
4.
|
1249
|
Anusapati
diperjaya dening Tohjaya
|
|
1250
|
Tohjaya
diperjaya Ranggawuni
|
Kawruh Pambirawa ing Pahargyan Manten
Latar blkg :
1.
Tatacara saha upacara Manten ing Karaton
Mboten
hangginakaken Pambiwara sadaya
Tatacara
(Protokoleir) dipun sasmitani (dipimpin oleh) ungeling gendhing.
2.
sanjawining Karaton kathah hangemba tatacara
Karaton, gandheng mboten saget nyeplesi perlu wontenipun Pambiwara ingkang
nggancaraken (melancarkan acara) Tatacara manten
Menapa ta Pambirawa punika ?
1.Tembung
Pambiwara punika saking lingganipun “Biwara” ingkang tegesipun Wara-wara
(Pengumuman) pikantuk ater-ater Pa. Dados Pambiwara
2.Tegesipun
tiyang ingkang maosaken utawi hambiwarakaken urut-urutaning lampah (Acara)
Sangunipun Pambirawa
1. Verbal
: Hanggadhahi teges Setunggaling Pambiwara kedah sugih kawruh utawi ilmu,
supados hanggenipun madeg Pambiwara mboten apalan kemawon nanging mangertos
saestu ingkang dipun biwarakaken
2.
Visual : Pambiwara kedah macak (Berpenampilan
Menarik), sarta mboten asal-asalan hanggenipun ngagem busana
3.
Vocal : Pambiwara gadah suwanten ingkang tumata,mboten bisu utawi gagu, malah kepara
swantenipun kung lan gandem
Pambirawa ing Pabrayan
Jinisipun
:Pambirawa Geget Pedhalangan, Pambirawa Lugu Prasaja Walaka
Pambirawa Geget Pedhalangan
Pangertosanipun :
1.Pahargyan
kados kados dipun anggep pakeliran, sarta nganggep pambiwara punika dhalang
2.Basa sarta
ukaranipun ndhakik-ndhakik
3.Asring
ngginakaken basa ingkang moncer
4.Asring
migunakaken basa kawi
5.Asring
ndhapuk ngrakit tembung enggal
6.Paramasastra
mboten dipun gatosaken
7.Kawruh
tatacara mboten dipun persudi
1.Tegesipun ing salebeting pahargyan,
Pambiwara migunakaken basa pocapan padintenan
2.Muspra hangrakit ukara lamun ingkang miyarsa
tan sumurup ing Ukara.
3.Pamilihing tembung dhawah tengah,
saget ka-angge tataran golongan priyagung, para luhur,nanging ugi saget kangge
golongan andhap.
4.Ukaranipun ringkes, treping basa,
unggah ungguh tatakramanipun jumbuh lan mungguh.
5.Suwantenipun mboten kados dalang
6.Runtut nut kawruh basa lan sastra Jawi
1.Kwajibanipun pambiwara punika winates
maosaken utawi hambiwarakaken lampah-lampahing tatacara
2.Pambiwara hamurba pahargyan
sangandhapipun sesepuh pahargyan
3.Murba gendhing lan karawitan ing
tatacara
4.Mad sinamadan (bekerjasama) kaliyan
sanesipun, upaminipun sesepuh pamong (ketua panitia), juru paes, sinoman lss.
Sangunipun dados pambirawa :
Santosa ing Jiwa Budaya Jawi kanthi
mbudidaya bontosing kawruh Tatacara Upacara,Subosita,Kawruh Basa,mangertos
gendhing,prigel ngungak S wasana.Sareh ing lampah,sabaring manah,gampil srawung
Tuladha
tembung salah kaprah :
1. Atut Runtut = Runtut Atut
2. Bapak = Bapa
3. Jinajaran = Jinejeran
4. Kita = Penjenengan Sadaya lan kula
5. Adicara = Tatacara
6. Putra Penganten = Penganten
7. Sepindah = sepisan
8. Pasrah Lamaran = pasrah paningset
9. Kasambet = Kalajengaken
10. Penjenengan sami = Penjenengan
sadaya
11. Karawuhan = Awit keparengipun rawuh
12. Kawula = Kula
13. Artosipun = tegesipun
14. Sambutan = Tanggap Wacana
15. Hormati = Kurmati
16. Penjenenganipun = penjenengan
HANOMAN
Asal-usul cerita Hanoman :
-Suatu keluarga
utuh yang terdiri bapak ibu dan tiga anak hidup bahagia yaitu :
RESI
GOTAMA + DEWI
WINDRADI : Guwarsa,Guwarsi,Anjani
-Keluarga utuh
terganggu setelah kedatangan Batara /Dewa Surya yang mencintai Dewi Windradi
dan mengirimkan suatu barang yang dapat digunakan “Komunikasi” namanya
‘CUPU
MANIK ASTAGINA’
-Dewi
Windradi ternyata tidak dapat menyimpan alat tersebut, sehingga alat
tersebut CMAG jatuh ketangan anaknya Dewi Anjani, Dewi anjani sewaktu bermain
alat tersebut ketahuan kakaknya, terjadilah saling berebut dan sampai ketahuan
Bapaknya RESI GOTAMA
-Dewi Windradi dan anak-anaknya disidang oleh Resi
Gotama, Dewi Windradi sewaktu ditanya tidak menjawab, langsung disabda oleh
Resi Gotama menjadi “ARCA”
-Dan ketiga anaknya ternyata masih
menginginkan CMAG tersebut, maka oleh Resi Gotama CMAG dilempar ketengah Hutan,
jatuh di hutan menjadi Telaga “MADIRDA”
-Ketiga anak (Guwarsa, Guwarsi, dan
Anjani) mengira CMAG jatuh ketengah telaga, kedua kakik beradik (Guwarsa dan
Guawrsi) langsung masuk ke telaga untuk mencari CMAG
-Ternyata didalam telaga tidak
ada, dan setelah muncul dipermukaan mereka sudah beralih rupa menjadi Kera /
Monyet merah
-Dan Anjani sewaktu menanti diatas
telaga ingin membasuh muka ditelaga dan setelah membasuh wajah dan badannya
menjadi kera
-Ketiga anak kembali ke bapaknya (Resi Gotama) minta
ampun atas segala perbuatannya.
-Resi Gotama tidak mau menerima
ketiga anaknya yang sudah beralih rupa menjadi Monyet Merah
-Maka kedua anaknya laki-laki,
Guwarsa dan Guwarsi diganti nama Sugriwa dan Subali
-Mereka bertiga diminta melakukan
pertobatan, mohon ampun kepada Tuhan
-Guwarsa dengn cara “Tapa Ngidang”
-Guwarsi dengan Cara “Tapa
Ngalong”
-Anjani dengan Cara
“Kungkum/Berendam di Telaga Madirda”
-Sewaktu Anjani menjalanii Tapa /bertapa
Kungkum/Berendam, datang Dewa Surya dan lansung mengirimkan ajian “ASMARA
TURIDA” sehingga Anjani hamil (sebab dimata Dewa Surya Anjani adalah Dewi
Windradi).
-Setelah itu Dewi Anjani
melahirkan Kera putih Yang bernama HANOMAN
Cerita
Lahire Anoman
Anoman kuwi kethek putih kang
apik bebudene (Anoman itu kera putih yang
berbudi pekerti luhur)
Lahir saka Ibune kang aran Dewi
Anjani lan bapake Bathara Surya(Lahir dari seorang
ibu yang bernama Anjani dan bapak betara Surya)
Anoman bareng gedhe dadi Senopati
perang Prabu Ramawijaya(Setelah dewasa
menjadi senopati/Panglima perang Prabu
Rama Wijaya)
Anoman wulune putih lambang
kesucian hati lan perilakune(Berbulu putih
melambangkan kesucian hati dan tingkah lakunya )
RAMAYANA
Dr India, karya
resi Valmiki/walmiki, ditulis sakdurunge 1 SM, gunggunge ana 7 Kandha/jilid,
kabe gunggunge ana 20.000 stanza/bait, dianggep karya suci kanggo ruwatan
Ramayana isine crita bab nafsu manungsa ing alam donya
-kawiwitan saka
lahire dasamuka saka resi wisrawa karo dewi sukesi
-cerita
diwiwiti rikala resi wisrawa makili anake sing jenenge danaraja, resi wisrawa
nggolekake bojo ana ing karaton ngalengka
-ana ing
ngalengka dewi sukesi mbukak sayembara sapa sing bisa ngandharake “Serat Sastra
Jendra Hayuningrat”, bakal didadeake bojone
-akeh ratu
manca nagara kang melu sayembara, sing bisa ya mung “sang resi wisrawa”
-resi wisrawa
ora bosa ngoncati panesege dewi sukesi
-Sakarone padha
lali marang aturan banjur nindakake “perbuatan hina: ana ngarepe gusti allah
-mula gusti
allah ndhawakake bebndu utawa pacobaan awujud anak kang dadi lambing nafsu
manungsa
Rahwana (emosi, semangat), sarpakanaka (asmara,
birahi), kumbakarna ( makan,tidur), wibisana (religious, benar yg hakiki)
Watakipun prabu rahwana : kejem, buta beteng betah nganiyaya, serakah, iri
Watakipun dewi sarpakanaka : seneng nguja asmara, sengsem dhateng
priya, ing cariyos gadhah bojo 100 atus, lambanging nafsu birahi
Watakipun kumbakarna : lambing nafsu aluamah, ingkang remenipun dhahar lan
sare, mapanipun wonten ing empedu, mboten seneng ngurusipun urusan tiyang sanes
Watakipun raden Wibisana : lambang nafsu mutmainah, religius,mboten mangertos
manawi gesang menika kedah timbang.
.bmp)
.bmp)
.bmp)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.bmp)
The Last Word